Arti istilah pandangan dunia (juga world-view, world view, dan Weltanschauung dalam bahasa Jerman ) tampak jelas dengan sendirinya: perspektif intelektual tentang dunia atau alam semesta. Memang, Oxford English Dictionary edisi 1989 mendefinisikan pandangan dunia sebagai "... perenungan tentang dunia, [suatu] pandangan tentang kehidupan ..." OED mendefinisikan Weltanschauung ( secara harfiah, persepsi tentang dunia) sebagai "... [suatu] filsafat kehidupan tertentu; suatu konsep tentang dunia yang dianut oleh seorang individu atau suatu kelompok ..."
Dalam Jenis dan Masalah Filsafat , Hunter Mead mendefinisikan Weltanschauung sebagai
[s]a]n pandangan dunia atau pandangan yang mencakup semuanya. Istilah yang agak puitis untuk menunjukkan sistem filsafat yang terartikulasi atau sikap yang kurang lebih tidak disadari terhadap kehidupan dan dunia ...
Dalam artikelnya tentang filsuf Wilhelm Dilthy dalam The Encyclopedia of Philosophy , HP Rickman menulis
[t]erdapat dalam diri manusia kecenderungan yang terus-menerus untuk mencapai suatu penafsiran yang komprehensif, suatu Weltanschauung , atau filsafat, yang di dalamnya suatu gambaran realitas dipadukan dengan suatu rasa akan makna dan nilai serta dengan prinsip-prinsip tindakan ...
Dalam "The Question of a Weltanschauung " dari Kuliah Pengantar Barunya dalam Psikoanalisis , Sigmund Freud menggambarkan Weltanschauung sebagai
... sebuah konstruksi intelektual yang memecahkan semua masalah keberadaan kita secara seragam berdasarkan satu hipotesis utama, yang, karenanya, tidak meninggalkan satu pertanyaan pun yang tidak terjawab dan di mana segala sesuatu yang menarik minat kita menemukan tempat tetapnya.
James W. Sire, dalam Discipleship of the Mind , mendefinisikan pandangan dunia sebagai
...seperangkat praanggapan...yang kita pegang...tentang susunan dunia kita.
Definisi-definisi ini, meskipun pada dasarnya selaras satu sama lain dan tampaknya sama sekali tidak bertentangan dengan penggunaan saat ini, namun agak dangkal.
Pandangan Dunia dalam Konteks
Gambar 1 dan 2 memberikan dasar untuk pemahaman yang lebih mendalam tentang pandangan dunia. Diri yang merasakan, berpikir, mengetahui, dan bertindak ada dalam lingkungan dunia (lebih tepatnya, alam semesta) yang terdiri dari materi, energi, informasi, dan diri yang merasakan, berpikir, mengetahui, dan bertindak lainnya (Gambar 1). Inti dari pengetahuan seseorang adalah pandangan dunia atau Weltanschauung (pandangan dunia ) .
Gambar 1. Diri dan pandangan dunianya dalam konteks dunia.
Mengindra berarti melihat, mendengar, mengecap, dan merasakan rangsangan dari dunia dan dari diri sendiri (Gambar 2). Bertindak berarti mengarahkan organ sensorik (termasuk mata dan telinga), menggerakkan bagian tubuh, memanipulasi objek eksternal, dan berkomunikasi dengan berbicara, menulis, dan tindakan lainnya. Meskipun kita manusia tidak unik dalam kemampuan kita untuk mengindra dan bertindak terhadap lingkungan kita, sejauh yang kita ketahui, di dalam diri kitalah pikiran sebagai dasar tindakan paling berkembang.
Pikiran adalah sebuah proses, serangkaian kondisi atau peristiwa mental, di mana rangsangan yang dirasakan dan pengetahuan yang ada diubah menjadi pengetahuan baru atau yang dimodifikasi, beberapa contohnya adalah niat yang memicu sinyal kontrol motorik yang memerintahkan otot kita untuk bertindak. Sementara beberapa tindakan hanyalah hasil dari refleks sensorimotor, respons terhadap emosi seperti takut atau marah, atau pola otomatis yang dikembangkan melalui kebiasaan, setidaknya kita ingin percaya bahwa sebagian besar tindakan kita lebih reflektif, yang didasarkan pada bentuk-bentuk pikiran yang "lebih tinggi".
Misalnya, dalam sebagian besar pengalaman sensorik terdapat unsur persepsi, di mana rangsangan yang dirasakan pertama kali dikenali dan ditafsirkan berdasarkan pengetahuan yang ada (pola yang dipelajari) sebelum dilakukan tindakan. Dan untuk mengarahkan pikiran pada beberapa rangsangan atau pengetahuan daripada yang lain memerlukan pemusatan perhatian, alokasi sumber daya mental yang terbatas pada beberapa aktivitas mental dan menjauhi yang lain. Namun, dalam nalar kita -- dan bentuk-bentuk nalar yang terspesialisasi seperti pemecahan masalah, penilaian, dan pengambilan keputusan -- kita paling bangga.
Penalaran adalah pemikiran yang terfokus dan terarah pada tujuan yang dimulai dari persepsi dan pengetahuan yang ada dan bekerja menuju pengetahuan yang baru dan berharga. Oleh karena itu, penalaran dimulai dengan pengetahuan dan diakhiri dengan pengetahuan, opini, keyakinan, dan kepastian yang dipegang seseorang. Dengan penalaran induktif (yang diidealkan dalam ilmu empiris), seseorang bekerja dari persepsi dan pengetahuan khusus lainnya menuju pengetahuan yang lebih umum. Dengan deduksi (dicontohkan oleh logika matematika), generalisasi lebih lanjut dan, secara lebih praktis, pengetahuan khusus, dihasilkan. Selama hidup, penalaran tidak hanya membangun opini dan keyakinan tertentu, tetapi juga kumpulan pengetahuan yang semakin mendasar, umum, dan fundamental yang menjadi dasar keyakinan tertentu, dan maksud untuk tindakan eksternal. Inti dari pengetahuan fundamental ini, pandangan dunia, tidak hanya menjadi dasar bagi penalaran deduktif yang pada akhirnya mengarah pada tindakan, tetapi juga merupakan fondasi bagi semua penalaran, yang menyediakan standar nilai untuk menetapkan tujuan kognitif yang menjadi tujuan kerja penalaran dan untuk memilih aturan yang menjadi dasar pengoperasian penalaran. Panah merah besar pada Gambar 1 dan 2 melambangkan peran yang sangat penting yang dimainkan oleh pandangan dunia dalam perilaku seseorang.
Gambar 2. Pandangan dunia dalam konteks diri.
Untuk menjelaskannya secara lebih ringkas dan konsisten dengan definisi yang telah dibahas di atas,
Pandangan dunia seseorang juga disebut sebagai filsafat, falsafah hidup, pola pikir, pandangan hidup, formula hidup, ideologi, keyakinan, atau bahkan agama seseorang.Pandangan dunia adalah serangkaian keyakinan tentang aspek fundamental Realitas yang mendasari dan memengaruhi semua persepsi, pemikiran, pengetahuan, dan tindakan seseorang.
Unsur-unsur pandangan dunia seseorang, keyakinan tentang aspek-aspek tertentu dari Realitas, adalah
- epistemologi : keyakinan tentang sifat dan sumber pengetahuan;
- metafisika : kepercayaan tentang hakikat hakiki Realitas;
- kosmologi : kepercayaan tentang asal-usul dan sifat alam semesta, kehidupan, dan khususnya Manusia;
- teleologi : kepercayaan tentang makna dan tujuan alam semesta, unsur-unsur mati, dan penghuninya;
- teologi : kepercayaan tentang keberadaan dan sifat Tuhan;
- antropologi : kepercayaan tentang hakikat dan tujuan manusia secara umum, dan tentang dirinya sendiri secara khusus;
- Aksiologi : keyakinan tentang sifat nilai, apa yang baik dan buruk, apa yang benar dan salah.
Uraian berikut mengenai elemen-elemen ini dan implikasinya terhadap pemikiran dan tindakan didasarkan pada buku Jenis dan Masalah Filsafat karya Hunter Mead , yang sangat saya rekomendasikan untuk dipelajari lebih lanjut. Untuk setiap elemen pandangan dunia, saya mengajukan beberapa pertanyaan penting yang jawabannya merupakan keyakinan Anda yang sesuai. Saya sarankan beberapa kemungkinan jawaban yang dapat Anda berikan untuk pertanyaan-pertanyaan ini. Kemudian saya sampaikan beberapa implikasi yang dapat ditimbulkan oleh keyakinan tersebut terhadap pemikiran, keyakinan lain, dan tindakan Anda.
Namun, pertama-tama saya harus mengakui beberapa asumsi yang mendasari atau membatasi apa yang saya katakan. Pertama, pandangan dunia Anda mungkin tidak eksplisit. Faktanya, hanya sedikit orang yang meluangkan waktu untuk benar-benar memikirkan, apalagi mengartikulasikan, pandangan dunia mereka; meskipun demikian, pandangan dunia Anda tersirat dalam dan setidaknya sebagian dapat disimpulkan dari perilaku Anda. Kedua, elemen-elemen pandangan dunia Anda sangat saling terkait; hampir mustahil untuk berbicara tentang satu elemen secara independen dari yang lain. Ketiga, pertanyaan yang saya ajukan kepada Anda tidak komprehensif: masih banyak lagi pertanyaan terkait yang dapat diajukan. Keempat, contoh jawaban yang saya berikan untuk pertanyaan-pertanyaan tersebut -- yaitu, keyakinan pandangan dunia -- tidak komprehensif: banyak perspektif lain yang mungkin dan Anda mungkin tidak menemukan jawaban Anda di antara yang saya sarankan. Namun, saya harap, mereka menggambarkan poin-poinnya. Kelima, pernyataan saya bahwa pandangan dunia Anda memengaruhi tindakan Anda didasarkan pada asumsi bahwa pikiran adalah dasar untuk tindakan dan pengetahuan adalah dasar untuk pikiran. Tentu saja, seperti yang saya tulis di atas, beberapa tindakan bersifat refleksif atau otomatis: pikiran sadar, apalagi pengetahuan dan, khususnya, pandangan dunia, mungkin memiliki sedikit pengaruh langsung terhadap tindakan tersebut. Meskipun demikian, bahkan tindakan yang sangat otomatis atau impulsif sering kali mengikuti pola perilaku yang berasal dari tindakan yang dipertimbangkan. Terakhir, pemaparan saya tentang pandangan dunia didasarkan pada pandangan dunia saya sendiri dan pertanyaan-pertanyaan yang saya pilih untuk diajukan kepada Anda, kemungkinan jawaban yang saya berikan sebagai contoh, dan bahkan cara saya menyajikan jawaban-jawaban contoh tersebut diwarnai oleh pandangan dunia saya.
Epistemologi
Epistemologi Anda adalah apa yang Anda yakini tentang pengetahuan dan pengetahuan: sifatnya, dasar, dan validasinya.
Keyakinan Epistemologis
Apakah pengetahuan itu? Anda mungkin percaya bahwa pengetahuan hanyalah informasi. Mungkin Anda menganggapnya hanya sekadar keadaan otak, hasil dari tindakan mekanisme saraf. Atau mungkin itu adalah sesuatu yang lebih dalam daripada informasi atau mekanisme: keadaan pikiran yang tidak sepenuhnya material yang ada untuk sementara waktu pada substrat yang berdaging dan yang akan tetap ada bahkan setelah substrat tersebut telah lama mati dan membusuk. Mungkin Anda percaya bahwa pengetahuan Anda adalah manifestasi lokal dari isi Pikiran Kosmik.
Apa itu mengetahui? Anda mungkin percaya bahwa mengetahui adalah respons pasif terhadap bukti indrawi atau tindakan kepercayaan atau komitmen tanpa adanya jaminan eksternal.
Apa dasar pengetahuan? Anda mungkin berpendapat bahwa satu-satunya dasar pengetahuan yang valid adalah bukti empiris yang diperoleh dari pengalaman indrawi, atau bahwa akal budi adalah otoritas tertinggi untuk pengetahuan. Mungkin Anda menganggap otoritas, dalam bentuk buku atau orang, sebagai sumber pengetahuan yang paling dapat diandalkan. Mungkin, bagi Anda, intuisi -- persepsi langsung terhadap dunia, yang tidak bergantung pada indra atau akal budi -- memberikan bukti terbaik untuk pengetahuan (lihat Gambar 2), atau mungkin wahyu -- pemahaman langsung terhadap kebenaran yang datang dari luar alam -- adalah sumber pengetahuan tertinggi. Lebih mungkin daripada pendapat-pendapat di atas, Anda menegaskan bahwa tidak ada satu pun sumber bukti tunggal untuk pengetahuan yang cukup, tetapi sebaliknya Anda menganggap bobot relatif tertentu pada otoritas, bukti empiris, akal budi, intuisi, dan wahyu.
Apa perbedaan antara pengetahuan dan iman? Anda mungkin melihat perbedaan yang sangat besar antara pengetahuan dan iman, yang pertama adalah keyakinan yang tervalidasi, yang kedua adalah harapan yang tidak berdasar dan penuh khayalan. Di sisi lain, Anda mungkin memandang pengetahuan sebagai suatu kontinum berdasarkan tingkat keyakinan Anda terhadap suatu proposisi, sedangkan iman, opini, dan keyakinan hanyalah titik-titik di sepanjang kontinum tersebut.
Apakah kepastian itu mungkin? Anda mungkin berpikir bahwa adalah mungkin untuk memiliki kepastian yang lengkap tentang suatu pengetahuan atau bahwa adalah lancang -- bahkan berbahaya -- untuk mengklaim kepastian tentang sesuatu yang penting.
Implikasi Epistemologis
Epistemologi Anda, apa yang Anda yakini tentang pengetahuan, memengaruhi apa yang Anda terima sebagai bukti yang valid dan dengan demikian apa yang ingin Anda yakini tentang hal-hal khusus. Epistemologi memengaruhi signifikansi relatif yang Anda berikan pada otoritas, bukti empiris, nalar, intuisi, dan wahyu. Epistemologi memengaruhi seberapa yakin Anda tentang pengetahuan apa pun dan dengan demikian risiko apa yang akan Anda ambil dalam bertindak berdasarkan pengetahuan itu.
Jika pengetahuan hanyalah keadaan otak, maka pengetahuan sejati dalam artian kesesuaiannya dengan keadaan dunia yang sebenarnya patut dicurigai. Keyakinan Anda, dan karenanya tindakan Anda, bergantung pada mesin saraf Anda dan hanya valid dan berharga sejauh mekanisme tersebut sesuai dengan kenyataan; keyakinan dan kepastian harus Anda curigai. Di sisi ekstrem yang berlawanan, jika pengetahuan merupakan perluasan dari Pikiran Kosmik, maka Anda mungkin merasa bahwa Anda dapat mengklaim akses ke kebenaran sejati, mungkin secara langsung melalui wahyu, dan bahwa tindakan Anda dapat didasarkan pada realitas fundamental.
Jika Anda menganggap akal sebagai dasar utama pengetahuan, maka Anda harus mengabaikan hipotesis apa pun yang tidak dapat divalidasi secara rasional dan Anda tidak dapat menggunakan hipotesis tersebut sebagai dasar yang dapat diandalkan untuk bertindak. Jika Anda percaya bukti indrawi sebagai ujian kebenaran, maka pengetahuan harus diverifikasi secara empiris sebelum dapat menjadi dasar bagi pikiran atau tindakan Anda. Jika Anda mengandalkan intuisi atau wahyu, bentuk bukti yang "lebih rendah" akan diabaikan. Jika Anda bergantung pada otoritas untuk memvalidasi pengetahuan, Anda akan enggan untuk percaya, berpikir, atau bertindak tanpa restu dari sumber otoritas eksternal.
Jika Anda yakin bahwa kepastian itu mungkin, Anda dapat memiliki keyakinan penuh pada validitas pikiran dan tindakan. Anda akan merasa dibenarkan dalam mengambil tindakan ekstrem untuk mengamankan tujuan yang bernilai, bahkan dengan risiko dicap sebagai seorang fanatik. Di sisi lain, jika Anda meragukan kemungkinan kepastian absolut, Anda cenderung bersikap rendah hati secara intelektual dan lebih cenderung bersikap konservatif dan moderat dalam perilaku Anda.
Metafisika
Metafisika Anda adalah keyakinan yang Anda pegang tentang hakikat hakiki Realitas.
Kepercayaan Metafisik
Apa hakikat hakiki Realitas? Jika Anda seorang naturalis filosofis (kadang-kadang disebut materialis), Anda percaya bahwa alam semesta hanya terdiri dari materi, energi, dan informasi dan tidak ada apa pun di luar alam semesta material itu. Alam semesta bersifat mekanistik dan tidak peduli dan tidak ada Pikiran atau Tuhan atau Roh yang menciptakannya, membimbingnya, atau bahkan mempertimbangkannya. Di sisi lain, jika Anda seorang idealis filosofis, Anda percaya bahwa Realitas pada hakikatnya bersifat noumenal (dari Pikiran) atau spiritual. Ada Sesuatu yang supernatural di luar dan di atas alam yang menciptakannya, dan mungkin bahkan sekarang memiliki bagian dalam membimbingnya. Ada tatanan moral bagi alam semesta: kebaikan tidak hanya diinginkan tetapi mungkin, dapat dicapai, bahkan mungkin tak terelakkan.
Apakah Kebenaran Itu? Ada tiga teori utama tentang kebenaran. Jika Anda menganut teori korespondensi kebenaran, Anda percaya bahwa kebenaran sesuai dengan apa yang sebenarnya, bahwa ada hubungan langsung antara pengetahuan sejati dalam pikiran atau otak Anda dan apa yang sebenarnya ada di luar diri Anda. Jika Anda percaya bahwa definisi kebenaran yang ketat seperti itu tidak realistis, Anda mungkin percaya bahwa kebenaran hanyalah pengetahuan yang konsisten secara internal. Itulah teori konsistensi kebenaran, yang pola dasarnya adalah logika matematika, di mana konsistensi merupakan syarat yang diperlukan agar setiap proposisi dianggap valid. Jika Anda seorang pragmatis, Anda menganut teori kebenaran pragmatis: kebenaran adalah apa yang berhasil. Apakah pengetahuan sesuai dengan realitas eksternal atau tidak dan apakah pengetahuan itu konsisten dengan pengetahuan lain atau tidak tidaklah penting. Yang penting adalah bahwa apa yang Anda yakini benar mengarah pada tujuan yang bernilai. Jika berhasil bagi Anda, itu benar bagi Anda, meskipun mungkin tidak benar bagi orang lain.
Apa ujian akhir untuk kebenaran? Pertanyaan ini dan kemungkinan jawabannya sejajar dengan pertanyaan epistemologis mengenai dasar pengetahuan yang valid. Anda mungkin berpendapat bahwa beberapa otoritas -- beberapa buku atau orang atau organisasi -- memegang kunci kebenaran: apa pun yang dikatakannya adalah benar. Sebagai seorang empiris, Anda mungkin berpendapat bahwa kebenaran hanya ditemukan melalui penyelidikan empiris. Jika Anda seorang rasionalis, Anda akan mengatakan bahwa kebenaran ditemukan melalui penalaran induktif dan deduktif yang valid. Di sisi lain, Anda mungkin percaya bahwa Anda mengetahui kebenaran secara langsung melalui intuisi atau bahkan wahyu.
Implikasi Metafisik
Jika Anda seorang naturalis filosofis (setara dengan materialis) dan percaya bahwa tidak ada yang eksis di luar alam semesta fisik, maka Anda tidak dapat percaya pada alam spiritual, tidak ada Tuhan. Tidak ada standar nilai dan moralitas yang absolut dan berlaku secara eksternal; standar apa pun hanyalah pilihan atau norma (kolektif), artefak sederhana dari biologi manusia, penemuan manusia tanpa makna yang lebih luas. Pada akhirnya, setiap individu bebas memilih moralitasnya dan bertindak sesuai keinginannya, tanpa takut melanggar aturan universal yang absolut dan objektif. Karena kehidupan itu sendiri bersifat material, tidak ada kehidupan setelah kematian dan tidak ada pahala atau hukuman untuk perilaku "baik" atau "buruk". Tidak ada tanggung jawab pribadi yang absolut, tidak ada kewajiban, dan karena tidak ada Satu atau Sesuatu yang memberi pahala atau menghukum perilaku "baik" atau "buruk", pada akhirnya tidak ada konsekuensi signifikan darinya.
Di sisi lain, jika Anda percaya bahwa Realitas pada hakikatnya bersifat spiritual, ada ruang bagi Tuhan atau dewa-dewi dan mungkin saja tatanan moral yang absolut dan kekal yang menjadi tanggung jawab Anda. Anda mungkin memiliki tanggung jawab atas tindakan Anda yang melampaui diri Anda sendiri, keluarga Anda, teman-teman Anda, komunitas Anda, atau pemerintah Anda. Anda mungkin memiliki kewajiban moral untuk percaya, berpikir, dan bertindak sesuai dengan realitas supernatural itu dan Anda mungkin akan mencoba melakukannya, setidaknya sebagian waktu.
Mengenai kebenaran, jika Anda menganut teori kebenaran korespondensi, maka Anda cenderung mencari kebenaran, melalui pikiran dan tindakan, di luar diri Anda. Jika Anda menganut teori kebenaran konsistensi, Anda mungkin puas mengandalkan akal sebagai sarana utama untuk menemukan kebenaran. Jika Anda seorang pragmatis murni, Anda akan mengabaikan gagasan tentang kebenaran absolut sebagai sesuatu yang tidak relevan dan akan mencari kebenaran hanya sejauh yang diperlukan untuk mewujudkan tujuan praktis, apa pun yang Anda tentukan.
Kosmologi
Kosmologi Anda terdiri dari keyakinan Anda tentang asal usul alam semesta, kehidupan, dan khususnya, Manusia.
Kepercayaan Kosmologis
Apa asal usul alam semesta? Salah satu jawaban yang mungkin untuk pertanyaan ini adalah kebetulan : alam semesta sebagaimana adanya sekarang hanyalah respons mekanis materi dan energi terhadap peristiwa acak dan hukum fisika dalam jangka waktu yang sangat lama. Yang bertentangan langsung dengan ini adalah gagasan bahwa alam semesta adalah hasil dari tindakan Pencipta supernatural yang membentuk alam semesta dari ketiadaan ( ex nihilo ).
Apa asal usul kehidupan? Apa asal usul manusia? Di sini sekali lagi, Anda mungkin percaya bahwa kehidupan, dan bahkan ras manusia, adalah hasil dari kebetulan, kejadian acak, dan seleksi alam. Di ujung spektrum kosmologi yang berlawanan adalah kepercayaan bahwa Sesuatu di luar alam secara instan menciptakan kehidupan seperti yang kita lihat saat ini. Beberapa orang memegang posisi perantara, yaitu munculnya kehidupan tumbuhan, hewan, dan bahkan manusia secara bertahap dari materi tak hidup, bukan hanya karena kebetulan dan seleksi alam, tetapi melalui bimbingan seorang gembala atau juru mudi ilahi, menuju tujuan yang diinginkan, menurut suatu rencana atau tujuan.
Implikasi Kosmologis
Jika Anda percaya bahwa segala sesuatu terjadi terutama secara kebetulan, maka alam semesta, hukum fisika, kehidupan secara umum, dan bahkan kehidupan manusia tidak memiliki makna universal. Hal ini pada gilirannya menyiratkan bahwa pikiran dan tindakan manusia sendiri memiliki makna yang terbatas: dalam Gambaran Besar, satu pikiran atau tindakan setara dengan yang lain.
Di sisi lain, jika alam semesta diciptakan oleh seorang Perancang, agaknya Perancang itu memiliki rencana atau tujuan dan apa pun yang Anda lakukan dapat, dan mungkin karena itu seharusnya, konsisten dengan rencana itu.
Teleologi
Dan itulah inti teleologi Anda, keyakinan Anda tentang tujuan.
Kepercayaan Teleologis
Apakah alam semesta memiliki tujuan? Jelas, satu kemungkinan jawabannya adalah Tidak . Anda mungkin percaya bahwa alam semesta tidak memiliki tujuan atau akhir yang diinginkan selain apa yang dipilih dan dikejar oleh penghuninya. Alternatifnya adalah percaya bahwa ada beberapa tujuan: beberapa Agen yang memiliki tujuan telah menciptakan alam semesta sesuai dengan rencana atau telah "mengadopsi" alam semesta, tetapi dalam kedua kasus tersebut menginginkan suatu proses atau keadaan akhir.
Jika alam semesta memiliki tujuan, siapakah tujuannya? Jika Anda percaya bahwa alam semesta tidak memiliki tujuan, tentu saja pertanyaan ini tidak ada artinya. Sebaliknya, jika ada tujuan, pasti ada Agen yang memiliki tujuan. Anda mungkin percaya bahwa ini adalah Tuhan atau dewa atau dewa-dewa, tetapi mungkin Anda menganggap personifikasinya hanya antropomorfisme, Agen yang melampaui kepribadian.
Apa tujuan alam semesta? Di sini ada banyak kemungkinan jawaban, yang paling sederhana adalah bahwa tujuan ini tidak diketahui, bahkan tidak dapat diketahui. Mungkin Anda percaya bahwa tujuan alam semesta adalah kompleksitas dan saling ketergantungan yang terus meningkat dari unsur-unsurnya. Mungkin itu adalah kesadaran yang berkembang dari para penghuninya dan akhirnya kesadaran diri dari pihak alam semesta itu sendiri. Anda mungkin percaya bahwa tidak ada tujuan lain bagi alam semesta selain sekadar kebahagiaan para penghuninya yang sadar. Jika Anda percaya pada Tuhan (lihat di bawah), pengetahuan tentang atau persekutuan dengan Tuhan oleh para penghuninya yang sadar mungkin merupakan Tujuan Agung.
Implikasi Teleologis
Jika alam semesta tidak memiliki tujuan, maka kita tidak memiliki kewajiban untuk memenuhi selain apa yang kita, mungkin secara kolektif, pilih. Tidak ada pertanggungjawaban kepada Sesuatu yang lebih tinggi dari diri kita sendiri dan tidak ada makna bagi kehidupan selain apa yang kita pilih. Pada akhirnya, tindakan kita tidak dapat dinilai menurut tujuan universal, jadi tidak ada rasa takut yang nyata akan "gagal mencapai sasaran." Tindakan kita tidak dibenarkan atau tidak dibenarkan oleh kesesuaian atau kurangnya kesesuaian dengan Rencana. Tidak ada hubungan langsung antara " adalah" dan "seharusnya" ; pada kenyataannya, "seharusnya" mungkin merupakan istilah yang tidak berarti.
Namun, jika ada Rencana atau Tujuan bagi alam semesta, kita mungkin memiliki kewajiban untuk berpikir dan bertindak secara konsisten dengannya, dan oleh karena itu kehidupan mungkin memiliki makna dalam konteksnya. Mungkin ada hubungan antara ada dan seharusnya dan ini mungkin (atau setidaknya seharusnya) membuat kita mencoba bertindak seperti itu dengan cara tertentu. Tentu saja, kewajiban mungkin bukan istilah yang tepat untuk digunakan sehubungan dengan Tujuan ini: jika kehendak bebas adalah ilusi, kita mungkin tidak punya pilihan selain berperilaku secara konsisten dengan Tujuan, menjadi sekadar automata yang tindakannya telah diprogram sebelumnya sebelum waktu.
Teologi
Teologi Anda terdiri dari keyakinan Anda tentang Tuhan.
Kepercayaan Teologis
Apakah ada Tuhan? Jika Anda seorang teis, Anda akan menjawab ya , jika Anda seorang ateis, tidak , dan jika Anda seorang agnostik, Anda akan menjawab mungkin . Para teis berbeda pendapat mengenai jumlah Tuhan: kepercayaan Barat tradisional (yaitu, pasca-klasik) bersifat monoteistik, tetapi banyak orang percaya pada banyak Tuhan.
Apa hakikat Tuhan? Dengan asumsi bahwa Anda percaya pada Tuhan atau dewa-dewi, ada banyak kemungkinan kepercayaan tentang hakikat-Nya. Demi kesederhanaan, saya akan memberikan contoh-contoh monoteistik dan maskulin, tetapi contoh-contoh tersebut dapat digeneralisasi. Kemungkinan besar Anda percaya bahwa Tuhan ada di luar dan di atas alam. Anda mungkin percaya bahwa Dia adalah Pribadi yang terlokalisasi atau bahwa Tuhan melampaui kepribadian. Dia mungkin baik hati atau tiran, penuh kasih atau acuh tak acuh, mahakuasa atau terbatas kekuasaannya, mahatahu atau hanya sebagian tahu tentang apa yang terjadi di alam semesta.
Apa hubungan Tuhan dengan alam semesta material? Dia mungkin adalah pencipta atau hanya pendamping yang kebetulan ada di dalamnya. Jika Dia adalah Sang Pencipta, Dia mungkin telah menciptakannya dan pergi, sekarang menjadi semacam tuan tanah yang tidak hadir (posisi deisme), atau Dia mungkin masih tertarik dan terlibat erat dalam semua tindakannya. Jika Anda seorang panteis, Anda mungkin berpendapat bahwa Tuhan dan alam semesta adalah Satu.
Apa hubungan Tuhan dengan manusia? Tuhan bisa jadi orang tua yang penyayang atau tiran yang kekanak-kanakan. Dia bisa jadi pembuat hukum, polisi, hakim, dan algojo atau seorang yang peduli tetapi adil dalam mendisiplinkan. Anda mungkin percaya bahwa Tuhan tidak peduli dengan aktivitas kita manusia atau bahwa Dia menginginkan hubungan yang intim dengan setiap individu. Mungkin Tuhan berbicara kepada kita atau mungkin Dia membiarkan kita menyelesaikan masalah sendiri.
Implikasi Teologis
Jika tidak ada Tuhan, maka Anda harus mencari sumber dan tujuan alam semesta di tempat lain. Mengenai perilaku Anda, tidak ada seorang pun yang harus Anda pertanggungjawabkan, tidak ada seorang pun yang harus Anda patuhi, tidak ada seorang pun yang harus Anda ajak bicara, tidak ada seorang pun yang harus Anda kasihi, dan tidak ada seorang pun yang harus Anda andalkan untuk dimintai pertolongan di saat dibutuhkan -- dan semua ini tidaklah perlu. Namun jika Anda percaya kepada Tuhan, maka mungkin Anda percaya bahwa Anda memang memiliki kewajiban, bahwa Anda harus berpikir dan bertindak untuk menyenangkan-Nya, bahwa Anda memiliki hak istimewa untuk berkomunikasi dengan-Nya, dan bahwa Anda harus memiliki hubungan yang baik dengan-Nya.
Antropologi
Istilah antropologi biasanya merujuk pada studi budaya manusia dan artefak manusia, tetapi dalam konteks pandangan dunia, saya mengartikannya sebagai keyakinan Anda tentang Manusia. Saya tidak ingin bersikap seksis, tetapi untuk menghindari prosa yang rumit sebisa mungkin, yang saya maksud dengan Manusia adalah semua manusia, dari kedua jenis kelamin dan semua usia.
Kepercayaan Antropologis
Apakah Manusia itu? Manusia mungkin hanya sekadar kecelakaan kosmik atau hanya satu langkah dalam rantai evolusi yang tak terarah. Mungkin Anda percaya bahwa meskipun Manusia adalah langkah evolusi, langkah itu tetap merupakan langkah yang sangat penting dalam perjalanan menuju suatu tujuan yang berharga. Jika Anda seorang teis, Anda mungkin melihat Manusia sebagai permata ciptaan Tuhan atau bahkan makhluk yang diciptakan menurut gambar-Nya sendiri. Pada tingkat yang ekstrem, Anda mungkin menganggap Manusia sebagai bagian dari Tuhan atau bahkan dewa itu sendiri.
Di manakah kedudukan manusia di alam semesta? Manusia mungkin merupakan bagian yang sangat kecil dan tidak penting dari alam semesta atau langkah kunci dalam kemajuan evolusi menuju makhluk baru dan lebih baik. Ia mungkin hanya bagian dari ekosistem global bumi atau pengurus yang bertanggung jawab atas kesejahteraan organisme yang lebih rendah dan unsur-unsur mati. Mungkin Anda akan melangkah lebih jauh dengan mengatakan bahwa kedudukan unik manusia di alam semesta adalah sebagai agen moral, untuk berpikir dan bertindak sedemikian rupa untuk mewujudkan kebaikan.
Apakah Manusia memiliki kehendak bebas? Mungkin tidak: mungkin kita adalah mekanisme, budak naluri kita dan/atau kondisi dan kejadian di luar kendali kita. Mungkin kita adalah boneka Tuhan, yang memerankan naskah yang tidak kita tulis. Namun mungkin Anda percaya bahwa kita memiliki kemampuan untuk berpikir dan bertindak dengan setidaknya sebagian kebebasan. Meskipun mungkin ada kendala, yang diberlakukan oleh hukum fisika dan biologi atau bimbingan Tuhan, kita memiliki pilihan, yang mungkin menjadi tanggung jawab kita.
Apa yang seharusnya dilakukan Manusia? Mungkin Anda percaya bahwa Anda tidak memiliki kewajiban kepada siapa pun atau apa pun di luar diri Anda sendiri (jika Anda memilih demikian). Atau mungkin Anda memang memiliki tanggung jawab atas kesejahteraan alam semesta secara umum dan Manusia secara khusus. Mungkin Anda memiliki tanggung jawab untuk percaya, mencintai, menaati, bahkan memasuki persekutuan dengan Tuhan.
Apakah Manusia pada dasarnya baik atau jahat? Mungkin kepercayaan tentang baik dan jahat lebih tepat masuk dalam aksiologi Anda (lihat di bawah), tetapi pertanyaan ini mendasar bagi pandangan Anda tentang Manusia. Meskipun pemikiran barat, yang didasarkan pada prinsip-prinsip Kristen, menganggap Manusia yang jatuh pada dasarnya berdosa dan terus-menerus berjuang melawan sifat jahatnya, dan meskipun kepercayaan itu masih dipegang oleh sebagian orang saat ini, lebih mungkin Anda percaya bahwa manusia pada dasarnya baik dan hanya menginginkan lingkungan dan kesempatan untuk mengekspresikan kebaikan itu. Mungkin yang lebih umum adalah kepercayaan bahwa Manusia pada dasarnya tidak baik atau jahat, tetapi netral secara moral sejak lahir, dan apakah seseorang mengikuti jalan baik atau jahat tergantung pada pengaruh eksternal dan kekuatan kemauan.
Implikasi Antropologis
Jika kita hanyalah elemen mekanistik alam semesta, maka kita bebas untuk berpikir dan bertindak berdasarkan dorongan hati dan kita serta perilaku kita tidak memiliki makna atau nilai khusus. Jika kita adalah pengurus ciptaan Tuhan, maka kita memiliki tanggung jawab untuk menjaga bagian kita dari alam semesta. Jika kita diciptakan menurut gambar Tuhan, maka kita memiliki nilai intrinsik yang besar dan kita harus memperhatikan kesejahteraan kita sendiri dan, terutama, kesejahteraan orang lain. Jika kita adalah agen moral, maka kita memiliki kewajiban untuk mengetahui apa yang baik dan melakukan dengan baik apa yang benar. Jika kita pada dasarnya baik, maka kewajiban itu seharusnya ringan dan kita hanya perlu peka terhadap dan mengikuti kecenderungan alami kita sendiri -- dan membantu orang lain melakukan hal yang sama. Jika kita dilahirkan netral secara moral, maka segala sesuatunya hanya sedikit lebih sulit: kebaikan moral harus dipupuk dan diberi pahala dan kejahatan harus dicegah dan, untungnya, tidak ada yang bekerja dalam diri kita untuk menolak pelatihan moral tersebut. Namun jika pada dasarnya Manusia itu jahat, maka kita harus melawan kecenderungan alamiah tertentu untuk berbuat jahat, dan melihat bahwa kejahatan begitu melekat pada sifat kita dan perlawanan semacam itu pada akhirnya sia-sia, kita harus berpaling kepada Seseorang atau Sesuatu yang lebih tinggi dari diri kita untuk memohon pengampunan, penebusan dosa, dan kekuatan moral agar dapat berperilaku sebagaimana seharusnya.
Aksiologi
Istilah aksiologi berasal dari bahasa Yunani axios atau nilai. Dalam filsafat, aksiologi adalah bidang yang membahas tentang subjek nilai dan semua pernyataan pro dan kontra. Dalam konteks pandangan dunia, aksiologi Anda terdiri dari keyakinan Anda tentang hakikat nilai dan apa yang berharga: apa yang baik dan apa yang buruk, apa yang benar dan apa yang salah. Hampir semua elemen pandangan dunia Anda, dari epistemologi hingga antropologi Anda, terkait erat dengan aksiologi Anda dan keyakinan Anda tentang nilai berbagai hal merupakan penyebab langsung bagi sebagian besar perilaku Anda.
Keyakinan Aksiologis
Apakah nilai itu? Mungkin Anda mendefinisikan nilai dalam hal harga, tetapi jika demikian Anda akan menghadapi masalah sirkularitas, karena harga biasanya didefinisikan dalam hal nilai. Mungkin Anda percaya bahwa nilai hanyalah preferensi pribadi terhadap sesuatu. Anda mungkin percaya bahwa nilai adalah minat seseorang terhadap sesuatu, sejauh mana sesuatu merupakan pemenuhan keinginan, atau bahkan objek sejati dari keinginan seseorang. Melawan tren pemikiran relativistik saat ini, Anda mungkin menganggap nilai sebagai properti unsur-unsur alam semesta yang konkret (meskipun tidak sejelas) bentuk dan ukuran. Semua definisi tersebut bermasalah dan mungkin lebih sederhana (dan mungkin lebih tepat) untuk percaya bahwa nilai adalah istilah primitif dan tidak dapat didefinisikan yang dipahami setiap orang yang berpikir tanpa penjelasan.
Apa saja jenis nilai yang ada? Anda mungkin berpikir bahwa nilai adalah nilai. Namun, kemungkinan besar Anda mengakui bahwa ada beberapa jenis nilai: nilai non-moral (nilai ekonomi, nilai estetika, kebaikan sederhana), dan nilai moral (sejauh mana suatu pikiran atau tindakan secara moral benar atau salah).
Apakah nilai itu objektif atau relatif? Anda mungkin percaya bahwa nilai itu objektif, bahwa nilai itu melekat pada objek pertimbangan dan terlepas dari penilaian siapa pun terhadapnya. Nilai kemudian "dibangun ke dalam" alam semesta, realitas metafisik yang fundamental. Atau mungkin Anda percaya bahwa nilai itu subjektif, bahwa nilai itu hanya ada dalam pikiran subjek (misalnya, Anda) dan karenanya bervariasi dari subjek ke subjek. Jika demikian, Anda harus percaya bahwa suatu objek tidak memiliki nilai terlepas dari subjek yang menilainya.
Apakah nilai bersifat absolut atau relatif? Anda mungkin percaya bahwa nilai bersifat absolut, bahwa ada standar nilai yang absolut, kekal, dan universal yang berlaku bagi semua orang dan pelaku moral lainnya sepanjang masa. Mungkin, sebaliknya, Anda percaya bahwa nilai bersifat relatif terhadap suatu waktu, suatu tempat, suatu budaya, atau individu: tidak ada standar nilai yang berlaku dalam semua keadaan.
Mungkin dua pertanyaan terakhir tampak sama dan memang sangat terkait erat. Namun, keduanya berbeda, seperti yang diilustrasikan dalam tabel berikut.
| dan nilai bersifat objektif ... | dan nilai itu subjektif ... | |
| Jika nilai bersifat absolut ... | maka nilai itu melekat pada objek dan bersifat abadi dan universal. | maka ada satu Subjek yang standarnya berlaku secara universal dan abadi. |
| Jika nilai relatif ... | maka nilai inheren suatu objek dapat berubah seiring waktu atau ruang (dengan kata lain, nilai merupakan properti dinamis suatu objek). | maka nilai itu melekat pada subjek tetapi relatif terhadap waktu dan tempat di mana subjek menilainya. |
Apa sumber nilai? Hal ini berkaitan erat dengan, tetapi tidak identik dengan, kedua pertanyaan sebelumnya. Nilai suatu hal atau tindakan dapat dipaksakan oleh diri sendiri atau dapat diputuskan oleh masyarakat atau budaya. Mungkin Anda percaya bahwa nilai berasal dari hakikat alam semesta. Sebagian orang percaya bahwa nilai ditentukan oleh Tuhan atau para dewa.
Apakah kebaikan tertinggi? Meskipun sering kali ada kesepakatan yang mengejutkan tentang apakah suatu hal itu baik atau buruk, satu aspek yang membedakan aksiologi satu individu dari yang lain adalah sejauh mana kebaikan yang dikaitkan dengan suatu hal, yaitu, seberapa baik atau seberapa buruk hal itu. Kita masing-masing memiliki hierarki nilai, yang puncaknya adalah kebaikan tertinggi, summum bonum kita , mungkin satu-satunya fitur yang paling membedakan dari pandangan dunia seseorang. Bagi kaum hedonis, kebaikan tertinggi adalah kesenangan atau kebahagiaan; bagi kaum estetikus itu adalah keindahan; bagi filsuf, kebenaran; bagi sarjana itu mungkin pengetahuan; bagi kaum naturalis itu mungkin alam dalam tatanan dan kemegahannya yang tidak terganggu. Jika Anda seorang humanis sekuler, Anda mungkin menganggap manusia dan kesejahteraan mereka sebagai kebaikan tertinggi, summum bonum yang terkait erat adalah realisasi diri: realisasi penuh dari kapasitas atau potensi seseorang. Manusia Teknologi menganggap nilai yang besar, mungkin yang terbesar, pada kekuatan, kecepatan, efisiensi, produktivitas, atau informasi. Bagi orang beragama, summum bonum mungkin adalah Tuhan atau mungkin pengetahuan mendalam tentang Tuhan, atau persekutuan, atau persatuan mistik dengan Tuhan.
Apa yang benar? Apa yang benar atau salah mengikuti apa yang baik atau buruk, dan selain berada di puncak hierarki nilai seseorang, summum bonum seseorang adalah sesuatu yang dapat dan memang seharusnya menjadi tujuan semua tindakan. Jawaban sederhana untuk pertanyaan yang diajukan oleh paragraf ini adalah bahwa apa yang mengarah pada kebaikan adalah benar dan apa yang menjauhkannya, ke hal yang buruk, adalah salah. Bergantung pada keyakinan Anda tentang apa yang baik dan, khususnya, tentang apa summum bonum itu, Anda mungkin percaya bahwa apa pun yang mendatangkan kesenangan atau kebahagiaan adalah benar dan apa yang mengarah pada rasa sakit adalah salah. Tindakan yang menciptakan keindahan atau mengarah pada pengetahuan tentang kebenaran dianggap benar oleh banyak orang. Kandidat lain untuk perilaku yang benar adalah tindakan yang menjaga tatanan alam, perilaku yang membantu seseorang menyadari potensi dan kapasitas bawaannya, atau tindakan yang mewujudkan kecepatan, efisiensi, kekuatan, produktivitas, atau kepemilikan informasi. Bagi mereka yang menganggap Tuhan atau hal-hal tentang Tuhan sebagai kebaikan tertinggi, apa yang benar, bahkan kewajiban moral seseorang, adalah untuk mencintai dan menaati Tuhan dan mungkin untuk mencari Kerajaan-Nya.
Implikasi Aksiologis
Tidak mungkin untuk melebih-lebihkan pentingnya aksiologi Anda dalam menentukan perilaku Anda. Aksiologi adalah dasar bagi semua penilaian dan keputusan sadar Anda dan karenanya menjadi dasar bagi semua pemikiran dan tindakan yang bertujuan. Meskipun beberapa tindakan bersifat refleksif atau naluriah dan karenanya tidak dapat dikaitkan dengan referensi sadar terhadap keyakinan Anda tentang nilai, tindakan apa pun yang didasarkan pada refleksi yang paling sepintas pun memiliki dasar dalam standar Anda tentang apa yang baik atau buruk, benar atau salah.
Mengenai keyakinan Anda tentang hakikat nilai itu sendiri, jika Anda percaya bahwa nilai itu relatif dan subjektif, maka Anda tidak perlu khawatir bahwa standar nilai Anda lebih atau kurang valid daripada standar orang lain; tidak ada standar universal yang dapat digunakan untuk menilai pikiran dan tindakan Anda. Jika nilai itu relatif dan subjektif, Anda tidak memiliki kewajiban moral untuk bertindak dengan cara tertentu: Anda bebas memilih dan mematuhi (atau mengabaikan) standar apa pun yang Anda buat sendiri atau yang Anda adopsi dari masyarakat; Anda tidak perlu merasa bersalah karena menjadi "jahat" jika Anda telah setia pada standar Anda. Di sisi lain, jika Anda percaya bahwa nilai itu objektif dan absolut, Anda memiliki kewajiban moral; ada seperangkat standar yang tepat untuk dijadikan dasar penilaian; dan Anda harus berpikir dan bertindak sesuai dengan standar tersebut.
Mengenai keyakinan Anda tentang nilai berbagai hal, jika summum bonum Anda adalah kesenangan, maka Anda dapat, dan memang harus, bertindak sedemikian rupa untuk menghasilkan kesenangan sebesar mungkin dan menghindari rasa sakit, baik bagi Anda sendiri maupun orang lain. Jika summum bonum Anda adalah kebenaran, Anda dapat mencari pengetahuan, informasi, atau bahkan sekadar data, dan percaya pada otoritas, bukti indrawi, dan/atau kapasitas rasional Anda sendiri untuk menilai apa yang benar. Jika kebaikan tertinggi Anda adalah keindahan, Anda dapat berusaha menciptakannya sendiri atau menemukannya di alam atau dalam karya orang lain. Jika itu adalah kesejahteraan manusia (bagaimana pun Anda mendefinisikannya), Anda dapat berusaha mewujudkannya secara langsung melalui perilaku Anda sendiri atau secara tidak langsung dengan mendorong atau menasihati orang lain. Jika itu adalah realisasi diri, Anda dapat mencoba mengidentifikasi potensi pribadi Anda sendiri (dan orang lain) dan mengembangkannya hingga mencapai ekspresi penuhnya. Jika Anda percaya bahwa beberapa kombinasi kecepatan, kekuatan, efisiensi, dan produktivitas adalah kebaikan tertinggi, maka Anda dapat mencarinya melalui pekerjaan Anda sendiri sebagai ilmuwan, insinyur, atau penemu atau dengan memperoleh dan menggunakan teknologi yang dikembangkan oleh orang lain. Jika summum bonum (kebahagiaan utama) Anda adalah Tuhan, Anda dapat mencari Dia dan Kerajaan-Nya serta berusaha berpikir dan bertindak sedemikian rupa untuk menyenangkan-Nya.
Kesimpulan
Singkatnya, pandangan dunia Anda adalah serangkaian keyakinan tentang aspek-aspek fundamental Realitas yang mendasari dan memengaruhi semua persepsi, pemikiran, pengetahuan, dan tindakan Anda. Pandangan dunia Anda terdiri dari epistemologi, metafisika, kosmologi, teleologi, teologi, antropologi, dan aksiologi Anda. Masing-masing bagian dari pandangan dunia Anda ini (masing-masing pandangan ini) sangat saling terkait dan memengaruhi hampir semua pandangan lainnya.
Saya menyatakan bahwa Anda memiliki pandangan dunia dan bahwa pandangan dunia Anda (terutama aksiologi Anda) adalah dasar dan karenanya fundamental bagi apa yang Anda yakini tentang hal-hal khusus dari realitas dan apa yang Anda pikirkan dan lakukan. Jika Anda menyangkal bahwa Anda memiliki pandangan dunia, maka Anda naif, sengaja tidak tahu, atau hanya disesatkan; Anda tidak dapat membela kasus Anda sampai akhir, karena untuk melakukannya Anda harus menggunakan keyakinan yang lebih dan lebih fundamental, yang pada akhirnya membawa Anda pada apa yang telah saya definisikan sebagai pandangan dunia Anda. Jika Anda menyangkal bahwa pandangan dunia Anda secara fundamental memengaruhi apa yang Anda pikirkan dan lakukan, maka Anda harus mengakui bahwa perilaku Anda impulsif, refleksif, atau emosional; bodoh atau tidak rasional.
Dengan asumsi bahwa suatu pandangan dunia bisa saja salah atau setidaknya tidak tepat, jika pandangan dunia Anda keliru, maka perilaku Anda salah arah, bahkan keliru. Jika Anda gagal memeriksa, mengartikulasikan, dan menyempurnakan pandangan dunia Anda, maka pandangan dunia Anda mungkin sebenarnya salah, dengan konsekuensi di atas, dan Anda akan selalu tidak siap untuk mendukung keyakinan Anda dan membenarkan tindakan Anda, karena Anda hanya akan memiliki pendapat yang tidak langsung dan bukti indrawi langsung sebagai pembenaran.
Jika Anda gagal untuk menyadari pandangan dunia Anda dan gagal untuk menjadikannya sebagai dasar bagi pikiran dan tindakan Anda, Anda akan bergantung pada emosi, dorongan, dan refleks Anda (bukan berarti perilaku responsif seperti itu selalu buruk); Anda akan cenderung untuk "mengikuti arus" dan menyesuaikan diri dengan norma-norma sosial dan budaya serta pola-pola pikir dan perilaku tanpa mempedulikan manfaatnya.
Jika Anda tidak mau mengakui dan mengutarakan pandangan dunia Anda, menyampaikan pendapat mendasar Anda, dan mengemukakan keyakinan dasar Anda di depan wacana, Anda bersikap mengelak secara intelektual atau tidak jujur. Orang-orang di sekitar Anda pasti selalu tidak tahu tentang keyakinan dan motif mendasar Anda. Mereka akan dipaksa untuk menebak (mungkin salah) makna sebenarnya dari apa yang Anda katakan dan tujuan dari apa yang Anda lakukan.
Bila Anda menganggap suatu pandangan dunia sebagai masalah pribadi dan mengambil langkah-langkah untuk mencegah diskusi terbuka tentang pandangan dunia tersebut, Anda sebenarnya memaksakan pandangan dunia Anda kepada orang lain. Dengan melakukan hal itu, Anda akan menyangkal kesempatan individu untuk menerapkan pandangan dunianya secara penuh pada masalah-masalah yang menjadi perhatian bersama dan kesempatan untuk menguji pandangan dunia mereka berdasarkan pandangan dunia orang lain. Anda akan secara efektif membatasi wacana publik pada hal-hal remeh dan pernyataan-pernyataan yang tidak berdasar.
Di sisi lain, jika Anda menggunakan posisi kekuasaan atau wewenang untuk memaksakan pandangan dunia Anda kepada orang lain atau dengan cara tertentu memaksa atau mendesak orang lain agar mengadopsi unsur-unsur pandangan dunia Anda sendiri, Anda menyangkal kesempatan mereka untuk mencari jawaban mereka sendiri terhadap pertanyaan-pertanyaan penting yang diajukan di atas; Anda mungkin secara pribadi bertanggung jawab karena mengutuk mereka untuk hidup dengan pandangan dunia yang keliru; Anda mungkin menyangkal kesempatan kebenaran dan kebaikan untuk memanifestasikan diri mereka dalam diri mereka yang Anda manipulasi; dan lagi pula, pada akhirnya, jika dan ketika kekuasaan Anda atas mereka memudar, mereka mungkin akan menolak, bahkan membenci, kepercayaan yang telah Anda paksakan kepada mereka.
Pandangan dunia Anda -- pandangan dunia siapa pun -- terlalu penting untuk diabaikan. Jika ada yang namanya kewajiban, kita sebagai makhluk yang tahu dan berpikir memiliki kewajiban untuk memeriksa, mengartikulasikan, menyempurnakan, mengomunikasikan, dan secara sadar dan konsisten menerapkan pandangan dunia kita. Gagal melakukannya berarti menjadi sesuatu yang kurang manusiawi. Socrates, selama persidangannya karena tidak beriman kepada dewa-dewa Yunani dan merusak pemuda Athena dengan ajarannya, berkata "... kehidupan yang tidak diperiksa tidak layak dijalani ..." (Plato, Apology ). Dia benar, dan tanpa mengeluh dia menerima hukuman mati untuk membuktikannya. Tidak ada kesaksian yang lebih kuat atas keabsahan pernyataan ini selain itu.